三藏法数五十卷、明永乐中一如法师等奉敕编纂也。一如法师、会稽人。天姿聪颖。勤学问、 强记览。大小教部之文、一目成诵、若夙习然。出家杭州上天竺讲寺、为高僧具庵法师之弟 子、得师之正传。博通教義、讲说娴熟。善讲法花经箸有法花经科注。永乐间诏修大藏、命法 师总其事。後为僧录司右阐教。洪熙元年三月卒。仁宗赐祭葬焉。其当时与法师同修大藏 同纂此书者、皆极一时之选。凡大藏中关于法数之名词、是书一一辑出、共计千五百五十 五条。其解释根柢经论、折中融贯。开帙犁然、若丝连而玑组。凡艰深之理、尤能以浅显之笔 达之。其出于某经某论或某某撰述者。皆详注于各条之下。如李焘续通鉴长编、凡所引证、 必箸书名。与明人辑书而不箸其出典、以致无征不信者迥不侔矣。唯经典中大小乘之说、 往往各异。即同属一乘、而宗派不同、其说亦异。此书遇各家或各宗派之异说、皆征引诸家、 颇为详备。原原本本、如数家珍。洵觉海之津樑、昏涂之束炬也。虽然、学者又有不便检寻之 处。如初学遇佛书专名、如真如、涅槃、精舍、福田、精进、禅定、般若、声闻、婆伽梵、如来藏、阿阇黎、无间狱等。而无法数冠于其首者、虽欲 检查、颇有无从下手之苦。于是知原书总目三卷、尙不尽适用。遂请黄君理斋、别编通检一 册、将全书千五百五十五条中所引之专名、一一析出。如原书十地条、即将本条下之欢喜地、離垢地、发光地、焰慧地、难勝地、现 前地、远行地、不动地、善慧地、法雲地、十名词析出。又如八识条、即将本条下耳目鼻舌身意六识、及末那识、阿赖耶识、八名词析出。各依笔画之多寡、编入通 检之内。偶一检查、即知某名词在某葉某层、一览了然、如数掌文、如按图索骥。其体例与佛 学大词典、一切经音義彙编、翻译名義集新编、皆归一律、学者颇称便焉。其于原书次第、一 仍其旧、不敢割裂其篇幅、顚倒其先後、以蹈明人窜改古书之陋习。余之此擧、虽未足彰法 师之幽光、庶以志吾之私淑之诚而已。吾闻明代诸儒、十三经註疏、皆庋阁不观。三传三礼、 尤幾成绝学。故说经及挍印各书、往往不守古训、任意点窜。然儒家之荒经蔑古虽如此、而 释家尙多饱读大藏、确守师说、不敢轻改古本。一如法师等之三藏法数、即其证也。其後有 莲池紫柏憨山藕益四大师出、皆能读藏经数千卷、而发为著述。儒者素称博洽、而枵腹著 书、向壁虚造、对此能无愧乎。因挍印三藏法数、纵笔及之、俾後来者知所则效焉。

中华人民 建国之十二年二月无锡丁福保识